Frères,
il est écrit qu’Abraham a eu deux fils,
l’un né de la servante,
et l’autre de la femme libre.
Le fils de la servante a été engendré selon la chair ;
celui de la femme libre l’a été en raison d’une promesse de Dieu.
Ces événements ont un sens symbolique :
les deux femmes sont les deux Alliances.
La première Alliance, celle du mont Sinaï,
qui met au monde des enfants esclaves,
c’est Agar, la servante.
tandis que la Jérusalem d’en haut est libre,
et c’est elle, notre mère.
L’Écriture dit en effet :
Réjouis-toi, femme stérile, toi qui n’enfantes pas ;
éclate en cris de joie,
toi qui ne connais pas les douleurs de l’enfantement,
car les enfants de la femme délaissée sont plus nombreux
que ceux de la femme qui a son mari.
Dès lors, frères,
nous ne sommes pas les enfants d’une servante,
nous sommes ceux de la femme libre.
C’est pour que nous soyons libres
que le Christ nous a libérés.
Alors tenez bon,
ne vous mettez pas de nouveau sous le joug de l’esclavage.
Louez, serviteurs du Seigneur,
louez le nom du Seigneur !
Béni soit le nom du Seigneur,
maintenant et pour les siècles des siècles !
Du levant au couchant du soleil,
loué soit le nom du Seigneur !
Le Seigneur domine tous les peuples,
sa gloire domine les cieux.
Qui est semblable au Seigneur notre Dieu ?
Il abaisse son regard vers le ciel et vers la terre.
De la poussière il relève le faible,
il retire le pauvre de la cendre.
En ce temps-là,
comme les foules s’amassaient,
Jésus se mit à dire :
« Cette génération est une génération mauvaise :
elle cherche un signe,
mais en fait de signe
il ne lui sera donné que le signe de Jonas.
Car Jonas a été un signe pour les habitants de Ninive ;
il en sera de même avec le Fils de l’homme
pour cette génération.
Lors du Jugement, la reine de Saba se dressera
en même temps que les hommes de cette génération,
et elle les condamnera.
En effet, elle est venue des extrémités de la terre
pour écouter la sagesse de Salomon,
et il y a ici bien plus que Salomon.
Lors du Jugement, les habitants de Ninive se lèveront
en même temps que cette génération,
et ils la condamneront ;
en effet, ils se sont convertis
en réponse à la proclamation faite par Jonas,
et il y a ici bien plus que Jonas.
Voilà des phrases qui ont dû secouer les auditeurs de Jésus ! Non seulement ils se font traiter de « génération mauvaise » mais en plus ils sont abaissés en-dessous des étrangers que sont la reine de Saba et les habitants de Ninive ! La secousse a dû être d’autant plus importante qu’ils ne s’y attendaient probablement pas : ils étaient justement venus écouter Jésus, curieux de voir ses signes et d’entendre ses discours, dans une attitude bienveillante. Mais Jésus leur demande davantage : il ne s’agit pas simplement de voir et d’écouter mais de se laisser transformer. Ces hommes et femmes nous ressemblent lorsque nous entendons de beaux témoignages ou de belles homélies, lorsque nous avons une pratique extérieure tout-à-fait correcte, mais que, derrière cette surface, nous omettons de nous laisser toucher par la parole de Jésus. Les Ninivites, eux, et contrairement à Jonas, se sont laissé toucher et transformer par l’invitation à la conversion. Et nous ?
R. Alléluia, Alléluia,
Jubilate Deo.
Alléluia, Alléluia,
Jubilate, Alléluia.
1. Louez Dieu car il est bon, alléluia !
Son Amour est éternel, alléluia !
De l’Orient à l’Occident, alléluia !
Bénissons Dieu pour ses merveilles,
2. Dieu le Père a envoyé, alléluia !
Jésus-Christ pour nous sauver, alléluia !
Vierge Marie, tu as dit « oui », alléluia !
L’Emmanuel en toi prend chair, alléluia !
3. Ô Seigneur dans ta passion, alléluia !
Tu as porté chacun de nous, alléluia !
De l’ennemi et du péché, alléluia !
Tu es vainqueur, ressuscité, alléluia !
4. Pour toujours, tu es vivant, alléluia !
De ton coeur, brasier ardent, alléluia !
Nous puisons l’esprit de vie, alléluia !
Pour t’annoncer au monde entier : alléluia !
Paroles et musique : Communauté de l’Emmanuel (G. Creaton)
Titre original (EN) : Alleluia jubilate
© 2012, Éditions de lEmmanuel, 89 boulevard Blanqui, 75013 Paris
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