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Le Seigneur mon Dieu m’a ouvert l’oreille,
et moi, je ne me suis pas révolté,
je ne me suis pas dérobé.
J’ai présenté mon dos à ceux qui me frappaient,
et mes joues à ceux qui m’arrachaient la barbe.
Je n’ai pas caché ma face devant les outrages et les crachats.
Le Seigneur mon Dieu vient à mon secours ;
c’est pourquoi je ne suis pas atteint par les outrages,
c’est pourquoi j’ai rendu ma face dure comme pierre :
je sais que je ne serai pas confondu.
Il est proche, Celui qui me justifie.
Quelqu’un veut-il plaider contre moi ?
Comparaissons ensemble !
Quelqu’un veut-il m’attaquer en justice ?
Qu’il s’avance vers moi !
Voilà le Seigneur mon Dieu, il prend ma défense ;
qui donc me condamnera ?
J’aime le Seigneur :
il entend le cri de ma prière ;
il incline vers moi son oreille :
toute ma vie, je l’invoquerai.
J’étais pris dans les filets de la mort,
retenu dans les liens de l’abîme,
j’éprouvais la tristesse et l’angoisse ;
j’ai invoqué le nom du Seigneur :
« Seigneur, je t’en prie, délivre-moi ! »
Le Seigneur est justice et pitié,
notre Dieu est tendresse.
Le Seigneur défend les petits :
j’étais faible, il m’a sauvé.
Il a sauvé mon âme de la mort,
gardé mes yeux des larmes
et mes pieds du faux pas.
Je marcherai en présence du Seigneur
sur la terre des vivants.
Mes frères,
si quelqu’un prétend avoir la foi,
sans la mettre en œuvre,
à quoi cela sert-il ?
Sa foi peut-elle le sauver ?
Supposons qu’un frère ou une sœur
n’ait pas de quoi s’habiller,
ni de quoi manger tous les jours ;
si l’un de vous leur dit :
« Allez en paix !
Mettez-vous au chaud,
et mangez à votre faim ! »
sans leur donner le nécessaire pour vivre,
à quoi cela sert-il ?
Ainsi donc, la foi, si elle n’est pas mise en œuvre,
est bel et bien morte.
En revanche, on va dire :
« Toi, tu as la foi ;
moi, j’ai les œuvres.
Montre-moi donc ta foi sans les œuvres ;
moi, c’est par mes œuvres que je te montrerai la foi. »
En ce temps-là,
Jésus s’en alla, ainsi que ses disciples,
vers les villages situés aux environs de Césarée-de-Philippe.
Chemin faisant, il interrogeait ses disciples :
« Au dire des gens, qui suis-je ? »
Ils lui répondirent :
« Jean le Baptiste ;
pour d’autres, Élie ;
pour d’autres, un des prophètes. »
Et lui les interrogeait :
« Et vous, que dites-vous ?
Pour vous, qui suis-je ? »
Pierre, prenant la parole, lui dit :
« Tu es le Christ. »
Alors, il leur défendit vivement
de parler de lui à personne.
Il commença à leur enseigner
qu’il fallait que le Fils de l’homme souffre beaucoup,
qu’il soit rejeté par les anciens,
les grands prêtres et les scribes,
qu’il soit tué,
et que, trois jours après, il ressuscite.
Jésus disait cette parole ouvertement.
Pierre, le prenant à part,
se mit à lui faire de vifs reproches.
Mais Jésus se retourna
et, voyant ses disciples, il interpella vivement Pierre :
« Passe derrière moi, Satan !
Tes pensées ne sont pas celles de Dieu,
mais celles des hommes. »
Appelant la foule avec ses disciples, il leur dit :
« Si quelqu’un veut marcher à ma suite,
qu’il renonce à lui-même,
qu’il prenne sa croix
et qu’il me suive.
Car celui qui veut sauver sa vie
la perdra ;
mais celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l’Évangile
la sauvera. »
Cette scène d’évangile, à bien des égards, est étonnante : pourquoi Jésus a-t-il besoin de connaître l’opinion des foules et de ses disciples sur son identité ? Pourquoi les interroge-t-il en chemin ? Pourquoi à Césarée de Philippe, à l’extrême nord de la terre promise, dans un territoire où il n’a jamais été auparavant avec ses disciples ? On remarque en tout cas que Jésus pose une question décisive à ses disciples au moment où ils ont le moins de repères stables. Ils peuvent être fatigués par la marche, désorientés dans une région qu’ils ne connaissent pas. La réponse aurait peut-être été plus facile s’ils avaient été paisiblement installés dans la maison de Capharnaüm. En réponse à la profession de foi de Pierre, Jésus continue à formuler ses exigences : il demande à ses disciples de « marcher » à sa suite en portant sa croix. La vie chrétienne se construit beaucoup plus au long d’un chemin exigeant que dans une réflexion installée. L’enjeu n’est pas seulement de reconnaître Jésus comme le messie au moment où je suis en train de prier ; est-ce que je reconnais aussi Jésus comme celui qui guide ma vie, lorsque je suis au travail ou en vacances, seul ou avec des proches ?
R. Emmanuel, Dieu avec nous,
Ta promesse est dans ce nom.
Tu es toujours auprès de nous, ô notre Dieu.
Emmanuel, Dieu avec nous,
Ta promesse est dans ce nom.
Tu es toujours auprès de nous, ô notre Dieu.
1. Je suis ton Dieu, c’est moi qui t’ai créé,
Par ton nom, je t’ai appelé.
Je t’ai formé et je t’ai façonné,
Et jamais je ne t’oublierai.
2. Moi le Seigneur, moi seul je suis ton Dieu,
Ne crains pas, je suis avec toi !
Je prends ta main et je te fortifie,
Ne crains pas, car je t’ai choisi.
3. Je suis ton Dieu, je suis ton rédempteur,
Je suis venu pour te sauver.
Ne faiblis pas, car je t’ai racheté,
Et pour toi j’ai donné ma vie.
4. Ne tremble pas, je suis auprès de toi,
La flamme ne te brûlera.
Les flots puissants ne t’engloutiront pas,
Je serai toujours avec toi.
Paroles et musique : M. Wittal
D’après Is 43
Titre original (DE) : Emmanuel, Gott ist mit uns – ein Versprechen
© 1994, Gemeinschaft Emmanuel
Traduction : © 2021, Éditions de l’Emmanuel
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